የ1891 ኦቨርተን መስኮት ካንተ ይበልጥ ሰፊ ነበር።

በዚህ ጽሑፍ መሐል ያለችው ካርቱን በዘመኗ ምንም ልዩ ነገር አልነበረችም። በ1891 ገደማ በሰሜን አሜሪካ የሆነ ቦታ ባለ የሠራተኞች ጋዜጣ ላይ ታትማ ነበር፣ በመጽሐፍ ሱቅ ተሸጠች፣ በፖስታ ሣጥን ውስጥ ተጣለች፣ እና በፌደራላዊ ሠራተኛ ለአንድ ደንበኛ መኖሪያ ቤት ደረሰች። ይህን ዓረፍተ ነገር ሰምቶ በ1891 ማንም ቅንድብ አያነሣም ነበር። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ግን እያንዳንዱ ቃሉ እንግዳ እንዲሆን ተደርጓል።

ካርቱኑን ይመልከቱ። ቆብ ያደረገ ካፒታሊስት የጥቅል መጭመቂያ እያዞረ ነው። የመጭመቂያው በርሜል በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ፖለቲካዊ ጥበብ በዝቅ ብሎ በሚታወቀው ግልጽና አስተማሪ ዘይቤ ተለጥፏል፦ ካፒታሊዝም። ሞኖፖሊ። ራስ ገዝነት። የደመወዝ ባርነት። መጭመቂያው ዝቅተኛ ደመወዝ የተባለችን ጎማ ይደቃል፣ ይህችም በተራዋ ከፍተኛ ኪራይ የተባለችን ሰሌዳ ትደቃለች። ከመጭመቂያው ሥር፣ ጭንቅላቱ እና አንድ እጁ ይታይ ነበር፣ አንድ ሠራተኛ እየደማ ይተኛል — በአጭር እና በጨለማ ሁኔታ ተቀጣሪ ተብሎ ተሰየመ። ሳንቲሞች ከሰውነቱ ወደ ወለሉ ይወድቃሉ።

ቅርስ 01። የሠራተኞች ሕትመት ካርቱን፣ ሰሜን አሜሪካ፣ 1891 ገደማ። መነሻና ኦርጅናል ሕትመቱ አልታወቀም፤ የእይታ ሰዋስው — ቆብ ያደረገ ፕሉቶክራት፣ የጥቅል መጭመቂያ፣ የተሰየሙ ረቂቅ ሐሳቦች፣ የሚደማ ሠራተኛ — በ1886–1900 ዓ.ም. ባለው የአሜሪካና የብሪታኒያ የሠራተኞች፣ የአናርኪስቶችና የነጠላ ግብር ሕትመት ውስጥ በጥብቅ ያስፍረዋል።

የደመወዝ ባርነት ራስ ገዝነት ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም ከፍተኛ ኪራይ

ካርቱኑ ራሱ ማስረጃ አይደለም። የካርቱኑ መኖር ነው ማስረጃው። መጠየቅ የሚገባው ጥያቄ ምን ያለ ነው የሚለው አይደለም — መልእክቱ ግልጽ ነው — ይልቁንም፦ የትኛው ዓይነት ኅብረተሰብ ነው እንዲሣል፣ እንዲቀረጽ፣ እንዲደረደር፣ እንዲታተም፣ በፖስታ እንዲላክ እና ያለ ምንም ቅጣት እንዲሸጥ የሚፈቅደው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ኅብረተሰብ ነበረ። እርስዎ የሚኖሩበት ግን አይደለም።

በ1891 መስኮቱ ምን ይዟል

በ1891 ‹የደመወዝ ባርነት› የሚለው ቃል የቅጥር ግንኙነት ቃል በቃል መግለጫ ነበር፣ በሠራተኞች ጋዜጣ አርታኢዎች፣ በሠራተኞች ጸንታ አደራጆች፣ በነጠላ ግብር አራማጆች፣ በአናርኪስቶች፣ በክርስቲያን ሶሻሊስቶች፣ በሕዝባዊ ገበሬዎች እና በሪፐብሊካን የኮንግረስ አባላት በነፃነት ይጠቀሙበት ነበር። ምሳሌያዊ አልነበረም። አንድ ምድብ ነበር። ክርክሩ ስለ የቅጥር ሥራ ወደ ባለቤትነት የሚበስል ሽግግራዊ ሁኔታ ስለሆነ ወይም ስለመሆኑ (የሊንከን ሪፐብሊካን አመለካከት)፣ ወይም ስለ ቋሚ ካስት መዋቅር ስለመሆኑ (የሠራተኞች ራዲካል አመለካከት) ላይ ነበር፣ ግን ቃሉ ራሱ የተከራካሪ ያልሆነ የጋራ መዝገበ ቃላት ነበር።

በ1891 ይህችን ካርቱን ማተም በሚቻልበት የሕትመት ሥርዓት ውስጥ የሚከተሉት ይካተቱ ነበር፦ በዓመቱ መጀመሪያ ላይ በዝቅተኛ ማንሃተን የተጀመረ የይዲሽ ቋንቋ የአናርኪስት ሣምንታዊ ጋዜጣ፣ በለንደን ለአምስት ዓመታት ሲታተም የቆየና አሁንም በሕትመት ላይ ያለ የእንግሊዘኛ ቋንቋ የአናርኪስት ወርሃዊ ጋዜጣ፣ አርታኢው ከተባረረ በኋላ የተረፈ የጀርመንኛ ቋንቋ የአናርኪስት ዕለታዊ ጋዜጣ፣ ወደፊት በሺዎች የሚቆጠሩ ርእሶችን የሚያትም የጣሊያንኛ ቋንቋ የአናርኪስት ሕትመት፣ እና አህጉሩን አቋርጠው በሺዎች የሚቆጠሩ ርእሶችን የያዙ የሠራተኞች፣ የሕዝባዊ፣ የነፃ አስተሳሰብ፣ የነፃ ፍቅር፣ የነጠላ ግብር እና የክርስቲያን ሶሻሊስት ጋዜጦች ምድብ። ፖስታ ቤት ሁሉንም ያደርሳቸው ነበር። መጽሐፍ ሱቆች ይሸጡአቸዋል። ሕዝባዊ ቤተ መጻሕፍት መደርደሪያ ላይ ያስቀምጡአቸዋል።

የ1891 ኦቨርተን መስኮት — ይኸውም በዋናው መድረክ ላይ ያለ ሙያዊ፣ ሕጋዊ ወይም ማኅበራዊ መዘዝ ሊገለጹ የሚችሉ አቋሞች ሰፋ — ከመደበኛ ነዋሪዎቹ መካከል የሚከተሉትን ይዞ ነበር፦

• የሥራ ዋጋ ቲዎሪ፣ በሪካርዶ-ክላሲካል እና በማርክሲያን ልዩነቶቹ፣ በኢኮኖሚክስ ክፍሎች ያለ ምንም ክርክር ይሰጥ ነበር እና ከChicago Tribune ኤዲቶሪያል ገጾች እስከ ዬል ትምህርት አዳራሾች ድረስ በመላው የፖለቲካ ስፔክትረም ይቀበል ነበር።
• የመሬት ዋጋ ግብር፣ እንደ ተግባራዊ የለውጥ ፕሮግራም። የሄንሪ ጆርጅ እድገትና ድህነት (1879) ከመጽሐፍ ቅዱስ በስተቀር ከማንኛውም የአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አሜሪካዊ መጽሐፍ የበለጠ ተሽጧል። ጆርጅ በ1886 የኒው ዮርክ ከተማ ከንቲባ ለመሆን አንዱ እርምጃ ቀር ነበር፣ ከቴዎዶር ሮዝቬልት ቀድሞ ጨርሷል።
• የኢንዱስትሪ የጋራ ሥራ ባለቤትነት፣ እንደ ከባድ የሕግ አውጪ ሐሳብ፣ በዳር ራዲካሎች ሳይሆን በብዙ የክልል የሕግ አውጪ ቤቶች ውስጥ የገዢነት ቦታ፣ የኮንግረስ ወንበር እና የኃይል ሚዛን የነበራቸው የግራንገር እና የሠራተኞች ጸንታ እጩዎች የቀረቡ።
• ነፃ ባንክ እና የግል ባንክ ሞኖፖሊ ማስወገድ፣ በግለሰብ-አናርኪስት ባህል በሊሳንደር ስፑነር እና ቤንጃሚን ታከር የተደገፉ፣ እና በሕዝባዊ ባህል በዊሊያም ጄኒንግስ ብራያን እና በግሪንባክ ንቅናቄ የተደገፉ።
• አጠቃላይ የሥራ ማቆም፣ እንደ ሕጋዊ ስልት፣ በዋናው አብያተ ክርስቲያናት መድረክ ላይ በከባድ ሁኔታ ተወያይተውበት ነበር።
• የስምንት ሰዓት የሥራ ቀን — የሄይማርኬት ጉዳይን ያስከተለው ጥያቄ — በ1891 በተከታታይ ክልል በክልል ሕግ አውጪ እውቅና ቀስ በቀስ እያገኘ ነበር።

ከእነዚህ አቋሞች ውስጥ አንዱም ዳር አልነበረም። ዛሬ ሁሉም ወይ ሞተዋል፣ ወይ ወንጀል ተብለዋል፣ ወይም ከዋናው የፖለቲካ መዝገበ ቃላት በጣም ሩቅ ስለሆኑ መግለጻቸው ሰው እንግዳ፣ ባዕድ ወይም ቀላል ተደርጎ እንዲነበብ ያደርጋል።

መስኮቱ እንዴት ጠበበ

የሚከተለው የጊዜ ቅደም ተከተል ነው። ሁሉን አካታች አይደለም። የ1891 ፖለቲካዊ መዝገበ ቃላት በ1925 መግለጽ የማይቻል ለመሆን ያደረሰው የክወና አከርካሪ አጥንት ነው። ቀኖቹ ሠላሳ ዘጠኝ ዓመታት ሕጋዊ፣ ፖስታ ቤት እና ኢሚግሬሽን ፖሊሲ ወደ ሥራ ወደ ሠራው ጥቂት ድርጊቶች ያጨቃሉ።

ይህ ለምን እንደተንደፈ ይመስላል

በ1917 እና በ1925 መካከል የተከሰተውን እንደ ቁጥጥር የተደረገበት ክወና መግለጽ ፈታኝ ነው — የግራ ቅርንጫፍ ለማስወገድ ቦታ ለመስጠት እና ለበለጠ የሚቆጣጠር ሌላ ቅርንጫፍ ማቅረብ። የዚህ ጽሑፍ አጃቢ ቁራጭ ይህን ሙግት በጠንካራ መልኩ ይከራከራል። አጭሩ ስሪት፦ ሦስት ሃይሎች በሦስት የተለያዩ ምክንያቶች ወደ አንድ ውጤት ተሰበሰቡ፣ እና ስብስቡ በቂ ጥቅጥቅ ስለሆነ የዓላማ ጥያቄ ከውጤት ጥያቄ ያነሰ አስፈላጊ ይሆናል።

የአሜሪካ ካፒታል ማርክሲዝምን ከአናርኪዝም ለምን ይመርጥ ነበር? ምክንያቱም ማርክሲዝም ሥቴትኝነት ስለሆነ ነው፦ የማርክሲስት አብዮት መንግሥት ይፈጥራል፣ ይህም መንግሥት ሊደራደር፣ ሊታወቅ፣ ሊቀጣ፣ ሊገበያይ ወይም በመጨረሻም ሊታረም የሚችል ነው። (የ1972 ኒክሰን ወደ ማኦ ጉብኝት። የ1969–1979 ዴታንቴ። የ2000 ለቻይና አብላጫ ምርጫ ብሔር ሁኔታ።) የአናርኪስት አብዮት ምንም አጋር አያመነጭም።

የቦልሼቪክ መንግሥት አናርኪዝምን ለማስወገድ የመረጠው ቀጥተኛ የውድድር ምክንያቶችን በመጠቀም ነው፦ አናርኪዝም ለቦልሼቪኮች ትክክለኛ መራጭ ሕዝብ — የኢንዱስትሪ ሠራተኞች፣ ገበሬዎች፣ የተነጠቁት — የማይጣጣም ፕሮግራም ይዞ ይከራከራቸው ነበር። ቦልሼቪኮች ከክሮንስታድት እስከ ካታሎኒያ ድረስ የአናርኪስት ጥንቅሮችን በአካል ለማጥፋት ሰፊ ሀብት ሰጡ። ጎልድማን፣ በርክማን እና ሌሎች 247 ሰዎችን እንደ ተባራሪዎች መቀበል፣ ከሞስኮ እይታ፣ አደገኛ ሠራተኞችን ወደ የሕግ ቁጥጥር ሥር ሊገቡ ወደሚችሉበት ቦታ ማስተላለፍ ነበር።

የአሜሪካ መንግሥት ‹የግራ ክንፍ›ን ‹ኮሙኒዝም› ብሎ ካስቀመጠ በኋላ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የውጭ (የሩሲያ)፣ የመሃል ኃይል እና በቁሳዊ ሁኔታ የሚታይ (የፓርቲ አባልነት ዝርዝሮች፣ የገንዘብ ፍሰት፣ የሚታወቁ ካድሬዎች) የግራ ክንፍ አገኘ። ይህ በአግድም ስርጭት፣ በብዙ ቋንቋዎች፣ በስደተኛ አታሚ-የተፃፉ አነስተኛ ጋዜጦች እና በአሜሪካ መሬት ሥር የተተከሉ ቅርብ ቡድኖች ሰፊ መረብ ይልቅ የበለጠ ሊገድብ የሚችል ተቃዋሚ ነው።

ሦስት ተዋናዮች፣ ሦስት ምክንያቶች፣ አንድ ውጤት። ይህ እንደ ‹ቁጥጥር የተደረገበት ክወና› ሊቆጠር ይችላል ወይ የሚለው ጥያቄ አንድ ነገር ‹የተቀናጀ› ብለው ከመጥራትዎ በፊት ምን ያህል ቅንጅት እንደሚፈልጉ ጥያቄ ነው። ታሪካዊ መዝገቡ ምንም ዋና ሰነድ የለውም። እያንዳንዱ በራሱ ቋንቋ የሚደገፍ የውሳኔዎች ስብስብ ይዟል፣ አንድ ላይ ሆነው የአንድ ፖለቲካዊ ባህል ማጥፋት እና የሌላን ማነሳት ፈጽመዋል። ይህ በትክክለኛ ስሜት የኦቨርተን መስኮት መጥበቡ ነው።

ይህ ለዛሬው መስኮት ምን ማለት ነው

ካዩት ማንኛውም የኦቨርተን መስኮት ስዕል — በዚህ ድረ ገጽ ላይ ያሉትን ጨምሮ — ችግር አለበት። አቋሞችን ከተደበቀ ማዕከል ጋር ያያይዛቸዋል፣ እና ማዕከሉ ይህ አስርት ዓመት ዋናው ሕትመት የሚናገረው ነው። ይህ መስኮቱን እንደ የሕዝብ አስተያየት መግለጫ ያስመስለዋል። ግን አይደለም። ‹የትኞቹ ተናጋሪዎች ከአስተያየት ከሚመዘገብባቸው ዘዴዎች ተወግደዋል› የሚገልጽ ነው።

በ1891 የሠራተኞች ሕትመት መስኮት ማዕከል የ2026 ዋናው መስኮት በምንም ጥንካሬ የማይይዛቸውን አቋሞች ይዞ ነበር፦ የመሬት ባለቤቶች ጥገኛ ክፍል ናቸው፣ የቅጥር ሥራ የነፃነት ማጣት ዓይነት ነው፣ ሞኖፖሊ የተወዳዳሪ ገበያዎች መደበኛ መድረሻ ነው፣ መንግሥት የቡርዥዋ የሥራ አስፈጻሚ ኮሚቴ ነው፣ በባለቤት እና በምግብ በተራበ ሠራተኛ መካከል ‹ነፃ ውል› ቅዠት ነው። እነዚህ ራዲካል አቋሞች አይደሉም። በ1917 እና በ1925 መካከል በሥርዓት የተበተበው የሕትመት ሥርዓት መካከለኛ አቋሞች ናቸው።

የዛሬውን የኦቨርተን መስኮት ‹ሰዎች የሚያስቡትን› መግለጫ አድርጎ መውሰድ የመበትኑን ውጤት እንደ ማረጋገጥ ነው። የ1891 መስኮት ‹ሰዎች ከመታለላቸው በፊት የሚያስቡት› መግለጫ አድርጎ መውሰድ ሌላ አፈ ታሪክ እንደ ማረጋገጥ ነው — መታለል ያስፈለጋቸው የመስለበት። ሁለቱም ምልክቶች ዘዴውን ይተዉታል። መስኮቱ የ‹ሰዎች የሚያስቡት› የሚለካበት ዘዴ ላይ ማን ሊናገር እንደሚችል በተወሰነ ኤዲቶሪያል ውሳኔ ቅሪት ነው። ይህን ካዩ በኋላ፣ የእርስዎ አስተያየት መስኮት ላይ የት እንደሚገኝ የተባለው ጥያቄ ከመስኮቱ ለማስወገድ ከተገነባባቸው አስተያየት የተባለ ጥያቄ ያነሰ አስደሳች ይሆናል።

የዚህ ተከታታይ ሌላው ክፍል ይህን ጥያቄ ይዘረጋል። የመስተጋብር ንፅፅሩ የ1891 እና የ2026 መስኮቶችን አንድ ላይ ለማቀናጀት ያስችላል። ስለ ተወገደው ዘንግ ጽሑፍ ሙግታዊ ስሪቱን ያቀርባል። የ1891 ጥያቄዎች የዚያን ዘመን መዝገበ ቃላት በመጠቀም በሁለቱም መስኮቶች ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ያስቀምጥዎታል — አብዛኞቹ አንባቢዎች ከ2026 ማዕከል ይልቅ ለ1891 ማዕከል የበለጠ ቅርብ ሆነው ይገኛሉ፣ ይህም በትክክል ነጥቡ ነው።